贫民窟倒是没了，街上的小摊小贩也没了，城市更加光鲜亮丽了。然而，多少人的流离失所、夫妻分居、儿童失学形成了更大的“隐形贫民窟”。

不管哪个城市都需要五湖四海的建设者，他们或许贫穷，或许身患残疾，但同样在城市里追逐着梦想，投注着自己的智慧与创造。没有他们的参与和付出，就不会有城市的蓬勃发展和“城市文明”。

然而，表面的光鲜亮丽并不能称之为“城市文明”。《圣经》上说，当瞎子和瘸腿的来到圣殿，才叫“城市文明”。《约翰福音》记载，那些瞎子和瘫子，虽不能进入圣殿，但他们仍在耶路撒冷的羊门附近的毕士大池，形成了一个贫民窟。所有不洁净的、肮脏的和外地来的病人，都住在那里。

其实，全世界的大型城市都有贫民窟，包括世界金融中心纽约也有大量的贫民，那里睡纸箱的无家可归者和地铁里的流浪者曾举世闻名。但是，美国政府以及私人慈善机构针对贫民和流浪者提供的免费食品、免费医疗和庇护所让他们免于饿死或冻死街头。

印度的贫困人口数量高达3亿多，但印度宪法保障穷人可以自//由迁徙到任何城市，在任何公共土地上居住，并且居住10年后，就能获得土地所有权。2010年，新德里政府主办“英联邦运动会”期间，因驱赶街上的小贩，被一个街头小贩联合会告上最高法院。最高法院的判决书这样写道:“街头叫卖是人们谋生的一项基本权利”。

一个国家如何对待穷人，大体可以看出这个国家的文明程度。在一个文明的国家，人们会允许穷人住在自己隔壁，能忍受乞丐向自己出手来，会像接待天使一样地接待无家可归的寄居者。在雨果的《悲惨世界》中，走投无路的冉·阿让偷走米里埃主教的银器，心地善良的米里埃主教却告诉警察银器并不是冉·阿让所偷，而是自己送给他的，并且连银烛台也一同赠给了他。深受感化的冉·阿让决心从此去恶从善，成了富翁后乐善好施，兴办福利，救助孤寡。

我们曾经都是穷人。可是如今一部分人先富起来了，他们不是“先富带后富”，而是带着财富急匆匆地跑路；还没有跑路的，则以富人的“G//端”姿态，鄙视压迫那些仍然在贫困中挣扎的“D//端//人”。陀思妥耶夫斯基说：“卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。”也许是穷久了，穷怕了，在富人的鄙视和压迫中苟活够了，所以有朝一日暴富后，便要变本加厉恶狠狠地压迫其他穷人，仿佛唯有如此，才能捡回那已扭曲不堪的尊严。

富人和穷人也许永远都不会真正和睦相处、互助互爱。但我们不能因此就将富人和穷人隔离开，更不能把穷人看作需要就留下、不需要就赶走的任人处置的“垃圾”，因为穷人和富人一样，都有作为人的最基本的生存权利。

而且，富人的命运和穷人休戚与共，没有了数量庞大的穷人，富人的财富又从何而来？所以，真正有智慧的富人都懂得反哺社会，救助穷人。

最后分享一个小故事：

有一天，一个人来到上帝那里，要和上帝讨论天堂和地狱的问题。 

 

上帝对那人说：“好吧，我让你看看什么是地狱。” 

 

他们走进一个人房间，房间里有一大群人正围着一大锅肉汤，但每个人看起来都营养不良，饥饿而且绝望。原来，虽然他们手里都拿着一个可以伸到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，他们没法把汤送进自己嘴里。

 

上帝又对那人说：“来吧，我让你看看什么是天堂。” 

 

他们走进另一个房间。这个房间里的一切都和上一个房间一模一样，还是一群人，一锅汤，一样的长柄汤勺。惟一不同的是：大家都在快乐的唱歌。 

 

那人就问上帝：“我不懂，为什么一样的环境和条件，他们快乐，而那个房间里的人却悲苦？” 

 

上帝微笑着慈爱的回答：“我的孩子，這很简单，因为在这里，大家都在喂别人，而在那里，他们只喂自己。”